Орден Святого Лазаря Иерусалимского (Святых Маврикия и Лазаря)
Орден Святого Лазаря Иерусалимского (Святых Маврикия и Лазаря)
Один из самых уникальных орденов – Орден святого Лазаря
Официальное название – Военный и Госпитальерский Орден Святого Лазаря Иерусалимского. Это самый закрытый военно-монашеский орден эпохи крестовых походов. Т.к. одна из его основных задач – это уход за смертельно больными людьми, прежде всего прокаженными, при этом многие рыцари, так же были сами больны. Лазарь — буквально переводиться как «Бог мне помог».
Орден Св. Лазаря был основан во время I Крестового похода в 1098 г. Жераром де Мартигом в Палестине на базе больницы для прокаженных. В течение первых 20 лет это братство являлось частью ордена иоаннитов, затем было выделено в самостоятельное братство, орден св. Лазаря.
Правила (Уставы) военно-монашеских Орденов тамплиеров и иоаннитов предусматривали переход своих членов, заразившихся проказой, из своих прежних Орденов в Орден Святого Лазаря.
«Если по воле Господа случиться так, что кто-либо из братьев заразится проказой и это будет подтверждено, достойнешим мужам Дома следует увещевать его и спросить разрешения покинуть Дом и присоедениться к ордену святого Лазаря и облачиться в одежды братьев святого Лазаря ».
Деятельность Ордена распространялась на всю Европу. Основывались приюты, больницы, хосписы. Лепрозорием руководил магистр – священник, которому подчинялись братья и сестры, ухаживающие за больными.
Одежда рыцаря – только простой крест из зеленой ткани, нашитый спереди на верхнюю одежду или рубаху, а также на левой стороне плаща.
Рыцари Ордена участвовали во многих битвах
Во время битвы при Монжизаре три сотни рыцарей Св. Лазаря сражались в первых рядах крестоносцев и смогли обратить в бегство гвардию Саладина, участвовали во взятии Акры, битвах под Дамьеттой и Мансурахом, сражались под Газой. В битве при Форбии Орден потерял почти весь свой личный состав (как здоровых, так и прокажённых рыцарей вместе с магистром)…
Рыцари Ордена совершали двойной подвиг: с одной стороны – были рыцарями, а значит самыми лучшими и профессиональными воинами того времени, с другой стороны – превозмогали болезнь. Эпидемии проказы в средневековье были повсеместно. Это заболевание вызывало поражение дыхательных путей и нервных окончаний, рыцари теряли чувствительность, их тело покрывалось трофическими язвами, обезображивалась кожа и конечности. У рыцарей, ждущих медленной смерти от болезни, смерть с оружием в руках на поле боя при защите ве¬ры и безоружных больных, не вызывала никакого страха. Напротив, к ней относились, как к проявлению Божественного Милосердия.
Рыцари ордена св. Лазаря вызывали настоящий ужас у врага только своим присутствием на поле боя. В бою лазариты отличались большой отвагой. Согласно летописям они шли в бой без шлемов, их искаженные проказой, лица вселяли ужас во врагов, а в силу специфики болезни они не чувствовали боли от наносимых им ран, принуждая противника к бегству.
В 1517году часть ордена объединились с Орденом святого Маврикия в Орден Святых Маврикия и Лазаря
Современный орден Святого Лазаря имеет отделения в 24 странах по всему миру и продолжает благотворительную деятельность.
Госпитальная деятельность, которая отличается постоянными связями между тем, кто помогает, и тот кому помогают, сохраняет его первоначальное предназначение ориентированное к заботе о прокаженных.
Королевским декретом 1929года Орден Маврикия и Лазаря был объявлен наградой за безупречную службу и заслуги перед государством, как на военном, так и на гражданском поприще. В иерархии наград Итальянского королевства орден Маврикия и Лазаря занимал второе место после высшего ордена Благовещения
Убеждения рыцарей
Между любовью и трепетом царит согласие, равно как царит оно и между враждой и пренебрежением; поэтому люди, отдавая должное душевному благородству, изысканности манер и той высокой чести, которой рыцарь был удостоен, будучи избран и наделен конем и доспехами, станут любить его и трепетать перед ним; и тогда вместе с любовью вернутся в мир милосердие и доброжелательность, а вместе с трепетом вернутся правда и справедливость.
Достойному и могущественному Рыцарю сердце дано для того, чтобы его душевное благородство имело в нем свое пристанище, чтобы нашлось в нем место для сострадания и сочувствия, для помощи и опеки, чтобы обратил он свой взор на тех, кто с надеждой смотрит на рыцарей, ожидая от них помощи, защиты и внимания к своим заботам.
Каждому рыцарю должны быть известны семь добродетелей; из этих семи добродетелей три богословские и четыре общие. Богословскими являются Вера, Надежда и Любовь. Общими – справедливость, Мудрость, Мужество и Воздержание.
Лишённый Веры рыцарь не может иметь добрых нравов, ибо только вера позволяет ему видеть своим мысленным взором Бога и его творение, и только вера вселяет в него надежду, любовь, преданность и готовность служить истине.
Надежда является одной из самых главных рыцарских добродетелей, ибо надежда питает воспоминания о Боге во время сражений, что приносит победу в сражениях, так как надеются и уповают рыцари скорее на могущество Бога, чем на свои силы и на свое оружие.
Лишенный Любви рыцарь будет жесток и безжалостен, а коль скоро жестокость и безжалостность чужды природе рыцарства, то рыцарю надлежит быть милосердным.
Мудрость – это добродетель, помогающая нам познать Добро и Зло, наделяющая нас знанием, которое позволяет нам любить Добро и сторониться Зла.
Мужество – это добродетель, не позволяющая проникать в благородное сердце рыцаря семи смертным грехам, которые прямой дорогой ведут к вечным мукам преисподней и которые суть следующие: чревоугодие, сладострастие, скупость, уныние, гордыня, зависть, гнев.
Рыцарь должен неукоснительно принимать участие в богослужениях, слушать проповеди, молиться Богу, любить его и бояться, ибо привыкает он тогда к мыслям о смерти и о бренности всего земного, и молит он Бога о вечном блаженстве, и страшится он вечных мук, и проникается он тогда добродетелями и душевными склонностями, свойственными рыцарскому ордену.
Докладчик: Орлова Т.И.